Школа системной соционики

«Практика — критерий истины»

Пятницький В.В.

Про керуючі емоції та модель ТІМ

Висунуто гіпотезу про те, що з погляду системної соціоніки, механізм управління ТІМ для біологічних систем реалізується через емоційні стани. Запропоновано називати такі емоції керуючими емоціями. Розглянуто паралель між керуючими емоціями, і "отруйними" емоціями у буддизмі. 
Ключові слова: соціоніка, ТІМ, механізм управління, керуючі емоції

Для того щоб ви отримали уявлення про предмет даної статті, пропоную вам згадати недавній яскравий епізод, коли ви відчували гостру емоцію злості, обурення, обурення, інтересу, бажання, агресії, відрази, потягу, заздрості, побоювання, страху, паніки. 

Якщо бути уважним до нашого життя, то ми помітимо, що подібні емоції зовсім не рідкість, ми відчуваємо їх безліч разів на день в самих звичайних ситуаціях. Що більш важливо і що, можливо, ми не усвідомлюємо, так це те, що все наше життя, по суті, направляється, і можна сказати, визначається цими емоціями. Ми прагнемо до того, що нас приваблює, і уникаємо того, що нам не подобається. Такі два полюси: тяжіння і відштовхування, які з точки зору теорії систем достатні для управління цілеспрямованою діяльністю. 

Соціоніка, як наука про інформаційну взаємодію психіки з навколишнім світом, моделює таку цілеспрямовану діяльність, використовуючи модель А як замісник психіки. Як показав В.Д. Єрмак [1], модель А можна розглядати з позицій теорії управління. З цієї точки зору психіка повинна мати як мінімум дві «кнопки» — тяжіння і відштовхування, які направляють її в ході функціонування, тобто забезпечують «наведення» носія психіки для досягнення заданої мети. 

У цьому ключі, під управлінням ми розумітимемо вплив зовнішнього світу (надсистеми), що здійснюється за допомогою механізму тяжіння і відштовхування, для орієнтації носія психіки на досягнення певного результату. 

Таке управління присутнє в моделі А на різних рівнях. Якщо говорити про блоки, то дві керівні кнопки (тяжіння і відштовхування) означають блоки Супер-Его і Супер-Ід. Так, відомо, що блок Супер-Ід має характер роботи "хочу" і реагує на привабливу інформацію, а блок Супер-Еґо опрацьовує інформацію, яка неприємна, хоча, можливо, і необхідна, і його робота має характер "треба". Якщо ми говоримо про окремі функції, то управління моделлю А відбувається через четверту (больову) і п'яту (сугестивну) функції. Четверта функція іноді називається точкою найменшого спротиву (ТНС), і її реакція полягає в тому, щоб уникнути неприємної (болючої) інформації за своїм аспектом. П'ята функція навпаки ніби несвідомо "шукає" інформацію за своїм аспектом, яка має цікавий, привабливий вигляд.

Якщо розглянути функції в розрізі розмірностей, то можна помітити, що управлінська природа одновимірних четвертої та п'ятої функцій реалізується саме внаслідок наявності в цих функціях лише розмірності досвіду, здатної видавати результат опрацювання інформації лише в термінах двох полярностей: моє/не моє, добре-погано, прийняти-відкинути, подобається-не подобається... 

На практиці можна відчути описане управління, виконавши запропоноване на початку статті спостереження над власними емоціями. Якщо поставити собі за мету протягом дня відстежувати появу перелічених емоцій і спостерігати їхній зв'язок із нашими діями, ми побачимо, що щоразу, коли виникає емоція, ми схиляємося до прийняття того чи іншого рішення, інакше кажучи, емоції підказують нам коридор, у якому ми можемо рухатися. У такому нехитрому експерименті можна дуже наочно і ніби "зсередини" психіки відчути на собі роботу управління моделі ТІМ. Спостереження показують, що дуже велика маса керуючих впливів (якщо не всі) має емоційний характер. Іноді ці емоції дуже яскраво виражені й ми можемо відчувати їх настільки гостро, що нам хочеться їх позбутися якнайшвидше, а іноді вони мають непомітний характер швидкоплинних уподобань, які, наче підводні течії, спрямовують наше життя... 

Сформулюємо гіпотезу: керуюча дія функцій, що обробляють інформацію, суб'єктивно має характер емоцій, спрямованих на тяжіння-відштовхування, які називатимемо керуючими емоціями.

"Суб'єктивно" означає, що так вони сприймаються зсередини. Те, що керуючий вплив має емоційний характер, означає, що він описується в термінах макроаспекту етики.

Спираючись на гіпотезу "емоційності" управління, можна пояснити деякі особливості інтерпретації моделі А. Перша особливість інтерпретації полягає в тому, що модель А часто називають енерго-інформаційною, водночас ставлячи енергію й інформацію в одну площину і роблячи їх нібито рівноправними. З нашої ж точки зору, енергетика є внутрішнім механізмом передавання управління в інформаційній моделі психіки.

Друга особливість інтерпретації моделі А, що випливає з енергетичного характеру управління психікою, полягає в тому, що найчастіше під час ідентифікації ТІМу плутають прояв емоцій, які керують, і результат опрацювання інформації функціями етики емоцій та етики стосунків. Наприклад, коли людина каже: "мені це не подобається", цю фразу можна трактувати як видачу інформації про ставлення до чогось від функції етики відносин. З іншого боку, цю фразу, залежно від контексту, можна зрозуміти і як таку, що вказує на процес управління, тобто прагнення уникнути роботи за маловимірними функціями Супер-Его. І. Егліт було запропоновано виокремити енергетичні реакції функцій (зусилля, що докладаються) і відрізняти їх від робочої (реальної) інформації з ЧЕ. [2] Енергетичні реакції функцій фактично є керуючими емоціями, оскільки зрештою всі вони є "вказівкою" про напрямок руху. Таким чином, слід бути уважним і розрізняти випадки прояву емоцій, що керують (які кажуть нам про характер керування моделлю взагалі), та опрацювання інформації за аспектом ЧЕ.

Наведемо кілька прикладів.

Інформація щодо аспекту ЧЕ (етика емоцій):

Почуття людини це дуже важливо, її переживаннями, емоціями, станами не можна нехтувати, прикриваючись якимись матеріальними вигодами, підміняючи хибними цінностями. Особливо почуття дитини, особливо сльози (якщо сльози справжні, то можна уявити, що в неї всередині коїться) - це дуже чисті почуття, в яких немає сміття, фальші…

Оточуючі називають мене веселим і оптимістом. Не люблю песимізм. Вечорами настрій зазвичай якийсь сумний, а вдень, коли на людях, частіше веселий. Буває і сумний, йду наприклад по універу, сумно, тут назустріч хтось знайомий, посмішка сама з'являється, настрій поліпшується, а якщо це взагалі близький знайомий, то тут може настрій взагалі сильно підскочити, і надовго його вистачить. За хвилину піднявся і потім годину пре.

Відстеження керуючих емоцій у функції ЧЕ (підкреслено):

По-перше, справді, важливий саме стан у ближньому оточенні. Не стільки особисто мій настрій, скільки маленьке свято навколо. Ну, нехай не свято (це голосно сказано), а хоча б просто спокійний, нейтральний стан. Це окрилює, додає сили.

А якщо комусь погано, хтось поруч зі мною перебуває в мінусі – це, зазвичай, вибиває. Наприклад, в гуртожитку колись типова для мене ситуація: приходить сусід по кімнаті в поганому настрої і починає мовчки всім своїм виглядом показувати, як йому погано (сидить надутий, може ще дверима демонстративно грюкнути, посудом погриміти). Ну, загалом, типу неприємності там у нього якісь на роботі. Зазвичай, мені цього цілком достатньо: я в повному ауті, навіть якщо перед цим був гарний настрій, він зникає практично миттєво.

Відстеження керуючих емоцій у функції БЛ:

На роботі або в абстрактній суперечці, а також у суперечці з вищими інстанціями, я готова відстоювати свою позицію до опупіння. Тому що поразка не буде болючою, а стимулюючою. Особливо якщо впевнений, що ти маєш рацію.

Відстеження керуючих емоцій у функції БЕ:

Боязнь, що мене не будуть любити. Епізоди пам'ятаю з самого дитинства. Коли в 7 років мені подружка у дворі "оголосила бойкот" і перестала зі мною розмовляти - я навіть запитати не змогла, чому. Пішла додому ревіти. Потім, через 2 дні вона бойкот зняла, повідомивши, що їй просто захотілося побути наодинці. Та зараз теж ловлю себе на думці, що, наприклад, можу боятися додати цікаву людину в друзі в соціальній мережі, бо без причини начебто стукаю і, тим паче, якщо ми не знайомі, вона має право мене проігнорувати...

Відстеження керуючих емоцій у функції ЧЛ:

З якістю речі, яку я купую, у мене бувають проблеми: я приділяю їй дуже велику увагу, завжди намагаюся все проаналізувати, і здебільшого після купівлі натикаюся на щось непомічене та розчаровуюсь...

Взагалі, мені подобаються технічно досконалі і красиві, складні пристрої. Мене заворожують кишенькові комп'ютери, мобільні телефони з великою кількістю функцій як атрибути діловитості, напевно.

Як бачимо, людина керується через маловимірні блоки за допомогою енергетичних станів (керуючих емоцій) задоволення або розчарування. 

Коли людина діє від свого блоку Его і впливає на маловимірні функції інших людей, то фактично тут реалізується той самий механізм управління. Приклад використання емоцій (блок Его) як управління:

Фальш - це коли внутрішній стан не відповідає тому, що видається назовні, ба більше, ці емоції використовуються як засіб для маніпуляції. З віком дитина може відстежувати, як і які її дії впливають на оточуючих. Наприклад, я ще в ранньому дитинстві зрозумів, що можна, коли треба надутися, коли треба заплакати, коли треба відсторонитися або показати певною мірою презирство, і тоді зі мною підуть гуляти, незважаючи на якісь справи, куплять машинку або ще що-небудь...

За нашими спостереженнями керуючі емоції присутні не тільки в маловимірних блоках. У багатовимірних блоках теж можна спостерігати енергетичні стани тяжіння і відштовхування. Найпоширеніші серед них - інтерес і захопленість (також присутні у блоці Супер-ІД):

Які є параметри, за якими я можу визначити, чи впораюся я з роботою? По-перше - досвід. Якщо деяку подобу цієї роботи проробляли раніше, я можу прогнозувати, чи під силу мені ця робота. По-друге - інтерес. Бувають ситуації, коли просто цікаво зробити ту чи іншу роботу, навіть якщо раніше ніколи нічого подібного не робив. Якщо робота цікава, я 99,9% її зроблю.

Також емоціями багатовимірних функцій, що спрямовують нас, є: почуття важливості, прагнення бути кращим, зарозумілість, гординя, амбіційність, а також злість, агресія, незадоволення, якщо не вдається досягти вершини, бути першим...

Просто завжди є настрій і бажання, а точніше потреба робити все краще за інших. Це все одно, що виходиш на бігову доріжку. Раз вийшов, то маєш бігти щосили. Навіть якщо ти не найсильніший бігун. Маєш відпрацювати на всі 100. Якщо немає впевненості або бажання, то краще нічого не робити.

Тому, якщо говорити про ієрархічні сходи, то відбувається те саме. Ти бачиш там, високо останню сходинку. І починаєш прагнути до неї. І коли ти рухаєшся до неї, переходиш з однієї сходинки на іншу, то отримуєш просто величезне задоволення. Не від того, що ти когось обійшов (тут цього немає), а від того, що ти зробив це. Свого роду змагання із самим собою.

Слід зазначити, що багато індикаторів розмірності та знаків функцій, виявлених у ШСС, фактично спираються на відстеження керуючих емоцій. Саме керуючі емоції показують нам на межі компетенції функції. Щойно ми наближаємося до такої межі, з'являються стани невпевненості, хвилювання, занепокоєння, трепету, з подальшим наростанням напруження аж до страху, паніки, жаху.... 

Цікава точка зору буддизму на предмет емоцій. У буддизмі [3] виокремлюються так звані "отруйні" емоції, до яких класично відносяться три: пристрасть, відраза та байдужість (або тупість). Водночас у буддизмі крім отруйних емоцій існують конструктивні емоції, такі як радість, щастя, любов та інші. Однак буддистські техніки спрямовані на роботу насамперед з отруйними емоціями, тому що вони негативно впливають на життя людини і є причиною сансари (омани та страждань).

У такому викладі стає очевидною кореляція з концепцією управління в теорії систем, що описує тяжіння і відштовхування як основні керуючі впливи. Тупість або байдужість можуть бути проінтерпретовані як слабка форма відштовхування, слабке прагнення уникнути ситуації. 

Можна зробити висновок, що послідовники буддизму, прагнучи позбутися страждань, мають справу насамперед з отруйними (=керуючими) емоціями, працюючи над тим, щоб здобути кращий контроль над ними та, зрештою, перевершити їхню дію. Тут важливо зауважити, що буддисти не борються з проявами емоцій як такими, негативними вважаються лише неусвідомлені реакції, спричинені цими емоціями. З погляду системної соціоніки, така робота еквівалентна роботі з керуючими сигналами або, інакше кажучи, в усвідомленому перехопленні управління. 

Буддизм пропонує шукати точку, в якій генерація керуючих емоції ще не відбулася. Ось що пише послідовник буддизму Реджиналд Рей [3]:

... Між почуттям, заключною ніданою [фазою] кармічного результату, і жагою, першою ніданою [фазою], що породжує карму, є відкритий простір. Тут немає ніякої неминучості і ніякого визначеності. Це точка, в якій ми маємо свободу. Чи зробить людина наступний крок до жаги — це дійсно питання вибору, хоча це крок, який ми зазвичай робимо, не усвідомлюючи, що вибір існував... Іншими словами, ми можемо залишитися зі своїм задоволенням і болем, не намагаючись спробувати зробити щось з цим... нам потрібен метод, який дасть можливість скористатися перевагою цієї відкритості в нашому власному стані свідомості, щоб знайти це місце і залишитися в ньому. Це — мета медитації... Фактично, можна сказати, що повний шлях тибетського буддизму... — це не що інше, як навчання вмінню залишитися в просторі між почуттям і жагою якомога глибше і тонше і вмінню побачити вплив цього перебування на той спосіб, яким ми проживаємо своє життя..

Таким чином, індивід може отримати більший ступінь свободи, не будучи настільки залежним від керуючого сигналу.

Поки що залишимо осторонь питання, наскільки взагалі можливо вийти з-під управління надсистеми, але з точки зору соціоніки такий підхід до вирішення проблеми виглядає цілком логічним. Більш логічно розбиратися з коренем — з емоційним управлінням маловимірних функцій (четвертої та п'ятої), ніж посилено їх «прокачувати», як рекомендують деякі соціонічні консультанти, в надії, що «слабкі» функції коли-небудь стануть настільки «сильними», що перестануть доставляти занепокоєння. Цього не станеться саме через функціональне призначення маловимірних функцій: вони призначені для управління психікою, тобто генерування керуючих сигналів. Для вирішення проблеми правильніше працювати не з наповненням, а з управлінням функцій (що, звичайно, не виключає роботу з наповненням психіки в цілому).

Що станеться у випадку, якщо індивіду вдасться отримати достатню свободу від керуючого впливу керуючих функцій і блоків моделі? Можна припустити, що управління не зникне (оскільки з точки зору теорії систем це призвело б до загибелі системи [1]), але перейде на якісно інший рівень, про який можна тільки здогадуватися. Чи «перевершить» такий індивід свою модель психіки? Можна припустити, що зміняться тільки керуючі впливи маловимірних блоків у тому вигляді, в якому вони відомі нам, але розмірність обробки інформації функціями моделі залишиться незмінною.

У світлі вищевикладеного цікавими є такі питання:
• Чи всі емоції є керуючими?
• Чи будь-яке управління має емоційну (енергетичну) природу?

Здебільшого відповіді на ці питання залишаються поки що відкритими для автора статті.

Можливо, энергетичність управління, тобто сильна залежність цілепокладання від внутрішнього стану системи, є особливістю тільки біологічних систем у тому вигляді, в якому вони відомі нам. У цьому сенсі біологічні живі системи приречені на страждання через енергетичну природу управління. Можна припустити, що управління для небіологічних систем може здійснюватися чисто алгоритмічно без необхідності залучати енергетичний стан системи. 

Повертаючись до системної соціоніки, можна побачити безпосереднє практичне застосування феномену керуючих емоцій для ідентифікації ТІМу. В ході практичної роботи над методикою ідентифікації ТІМу [4] ми переконалися в вражаючій ефективності спостереження за керуючими емоціями для визначення ТІМу. Насправді, спостереження за керуючими емоціями можна вважати найшвидшим і найефективнішим способом ідентифікації, включаючи самоідентифікацію. 

Список літератури:

  1. Ермак В.Д. Классическая соционика. // М.: Черная Белка, 2009.
  2. Эглит И.М. Основы соционического самонаблюдения // СМиПЛ, 2011, №1.
  3. Реджиналд А. Рей. Нерушимые истины. // АСТ, 2004. 
  4. Эглит И.М., Пятницкий В.В. Исследование страхов в одномерных функциях // СМиПЛ, 2009, №4.

Обговорення на форумі